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损子堕胎

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发表于 2017-6-1 07:18:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
 经文:损子堕胎。

  【原文】

  物命犹知不可冤,如何自己杀儿孙。

  最堪惨目伤心处,辗转嘤嘤在水盆。

  注:物命至微,尚当体好生之仁,戒杀放生,何况于人?乃或以家贫而厌其多,或以野合而灭其迹,或以婢妾所生而杀之,或以生女太多而溺之。有既生而损者,有未生而堕者。夫无故而杀一无罪之人,必群相骇异,损子堕胎者是杀无罪之子孙,罪业深重,不更有甚焉营乎!

  案:刘元秀,家财四十万,生子四人,尝夸于人曰:“吾闻聚赀十万,便称巨富,吾现在之财,使四子各得其一,岂不同称巨富乎?”于是诸妾所生,不问男女并埋瘗之。凡仆妇有孕,必用药堕之。盖恶怀抱之劳,妨工作之勤也。其嫡妻所生一女,名云姐,年已十四岁矣,元秀并欲杀之,闭诸楼上,绝其饮食,女腹馁难忍,哀号万状,元秀与四子付之不闻。女将楼板挖通向下而哭,求食不得,咽所穿絮衣塞肠而死。秀忽见女偕小儿十数,或形体俱备者,或四肢未全者,或血团一块者,皆来索命,女责秀曰:“女年已将笄,裙布钗荆即可遣嫁,何忍下此毒手?父欲留家业与四兄,看渠能受享否?”令众血块滚入四子口中,惟第三子强横,持利刃乱砍,鬼不敢近,女曰:“且暂恕之。”三子皆被血块塞喉,滴水不下,饿至七日,其死更惨于女。秀时见众小儿或抉其睛,或咬其肉,遍身红肿流血,痛极绝命。其第三子防鬼再来,时以利刃自随。一日出城至僻巷,有一酒肆以女当垆,容色甚艳。子进肆沽饮,女来陪侍,饮至半酣,刃忽堕地,女起扼其吭曰:“我云姐也,伺汝半年,今方得报,尚肯饶汝耶?”往来之人皆闻田中草内有喉喘声,拨草视之,则已死矣,元秀后嗣遂绝。

  附:(一)妇人杨阿剩自幼贫病,晚年尤狼狈,临终语人曰:“我前身本医人,失于详察,有一妇人自称病盅,不能辩其是孕,遽以莞花酒下之,妇与腹中二子俱毙,是我一举杀三人。冥官罪我,罚我女身,今已三世。恒为贱隶,长困饥寒,多病少安,可语世之医者以我为戒,切不可误损人胎。(《敬信录》参《勉戒切要录》)

  (二)绍兴诸生滕达,其内子初生时,父母欲溺死,忽耳畔闻声曰:“莫溺杀!莫溺杀!丈夫是滕达。”父母异而举之。此女长,父遇达于乡塾中,见案头香鼎畔有《太上感应篇》一卷,乃达每日虔诵者,询其姓名,与神言符,遂妻以女。后达连捷南宫,夫妇黻佩偕老。(徐白舫太史《感应坚信录》)

  徐太史曰:三家村一蒙师耳,而邂逅佳偶,殆《感应篇》为之牵赤绳也。不知大千世界悲嘶覆盆中,枉杀多少诰命夫人。哀哉!

  暗里何人作蹇修,荒村书馆即河洲。皋比坐拥知多少,几见瑶编近案头。(徐太史诗)

  (三)赵仁,家富,最敬元帝。忽患危疾,医云必得紫河车而后愈。仁恻然曰:“我见人服此药,不呕血,必发毒,无一善终者。且既食此,则此胎儿女多死难育,今我何惜一死,不忍使人儿夭殇也。”卒不用。是夜梦神告曰:“汝命当绝,缘不用胞胎一事,上帝赦汝,增寿二纪。”后果享年九十一岁。观此显报,凡为医者诚不可用此物及劝病人服此,为稳婆者尤不可贪利,偷此以卖于人,致使冥罚。人家当生产时更须防护稳婆,不可任其偷去,为人所食,以至所生儿女不育也。(《修福全书》)

  (四)假舟道人,北方人也,客居浙之东。嘉庆庚申、辛酉年间,见金华、永康、缙云一带惨遭漂没,不胜嗟悯感叹。夜在舟中寝,梦神告之曰:“子知漂没之故乎?夫上帝好生,而居此土者大率以溺女为常,已不知几千万数矣,上帝震怒,警以水灾,被溺之人数适如溺女人数,分毫不爽,报应无差,可不惧哉!子既动嗟悯之心,曷不将此言传布,庶可挽回天意,则子之阴功亦不小也。”醒后,因为之记以书劝人云。(钱塘李更生《同善录全书》)

  溺女堕胎祸报暨劝戒诸训文,详载江西《广广仁录》、《慈航普渡册》及杭城新刻《保婴合璧》等书,识者幸重刊以广施焉。

  【译文】

  注:动物的命至为微贱,还应当体会上天的好生之德,戒杀放生,何况是人呢?而现在有人或者因家庭贫困而厌烦子女多,或者是野合而生要灭迹遮丑,或者因是婢妾所生而弃杀之,或者是因生女婴太多溺于水盆中。有的是已生下来而损弃,有的是没有生下来而堕胎。要是无故杀害一个无罪的人,人们定会群相惊骇。损子堕胎的行为,是杀害无罪的子孙,难道不是更加严重吗?

  案:刘元秀有家财四十万,生了四个儿子,经常向人自夸:“我听说聚集资产十万,就算是巨富,我现在的财产让四个儿子各得一份,岂不是都可以称为巨富吗?”于是,凡是妾所生的,不问男女,都埋掉了。凡是仆妇怀了孕,都用药堕胎,这是讨厌她们因抱孩子而妨碍工作。他的大老婆生了一个女儿,名叫云姐,年已十四岁了,元秀也要杀了她,就把她禁闭在楼上,断绝饮食。女儿饿得难忍,哀哭万般,元秀与四子不闻不问。女儿把楼板挖通,向下而哭,求食物而不得,就咽下所穿衣服的棉絮,塞肠而死。一天,元秀忽见女儿偕同十几个小儿,有的形体完备,有的四肢不全,有的只是一个血块,都来向他索命。女儿责斥元秀说:“女儿年纪已快成人,粗布荆钗就可以嫁出去,你怎么忍心下此毒手。父亲要留下家业给四个兄弟,看看他们能享受得到吗?”就命令众血块滚入四子的口中,只有三儿子强暴,手持利剑乱砍,鬼不敢近身。女儿说:“暂且留你条命。”其它三个都被血块堵住咽喉,滴水不能进,饿到第七天,死得比女儿还惨。当时元秀看见众小儿上来,有的挖他的眼,有的咬他的肉,遍身红肿,流血不止,疼痛不已而死。三儿子怕鬼再来,常随身带一把利剑。有一天出城到了一个僻静处,有一个酒馆,掌柜的是一女子,容色美艳,他就进去饮酒,女子就来陪饮,酒至半酣,刀子掉到地上,女的跳起来扼住他的喉咙说:“我是云姐,等了你半年,今天才有机会报仇,能饶得了你吗?”往来的人都听到地里草丛中有喘气的声因音,拨开草一看,已经死了。元秀的后代就断绝了。

  附:(一)妇人杨阿剩,自小贫病交加,晚年更加狼狈不堪,临死前对人说:“我前世本是个医生,失于诊视不清,有个妇人自称有蛊病,我没辨别清楚她是怀了孕,就急用莞花酒打下蛊毒,结果妇人和腹中二子都死了,我这是一举杀了三人。冥官给我定罪,罚我转为女身,至今已经三世,常为贱隶,长久困于饥寒,多病少安。可告诉世上的医生,要以我为戒,切不可误伤了人胎。

  (二)绍兴一个秀才腾达,其妻子刚出生时,父母要把她溺死,忽听耳畔有声音说:“莫溺杀!莫溺杀!丈夫是滕达。”父母很惊异,就把她养大成人。女儿长大后,他父亲在乡塾遇见滕达,看见在他案头香鼎旁,有《太上感应篇》一卷,是滕达每日虔诚诵读的。询问他的姓名,与神言相符合,就把女儿许配他为妻。后来滕达连考皆中,夫妇二人白头偕老。

  徐太史说:“三家村的一塾师,而能邂逅得一佳偶,这是《太上感应篇》为其牵线搭桥。不知道大千世界,多少婴儿悲哭着被溺杀于盆中,枉杀了多少诰命夫人。可悲可叹啊!”

  诗云:暗里何人作蹇修,荒村书馆即河洲。皋比坐拥知多少,几见瑶编近案头。

  (三)赵仁,家中很富有,最为敬奉玄天上帝。他患了暴病,医生说必须得用紫河车(胎盘)服之,才能病好。赵仁沮丧地说:“我见人服了此药,不是吐血,就是发毒,没有一个人能善终的。况且既然吃了这东西,则这胎所生的儿女多夭折,难以养活。今天我何惜一死,不愿看见他人小儿夭折。”所以不听医者的话。这天夜里,梦见神告诉他说:“你的阳寿本来已经到头,只因不用胞胎一事,上帝赦免了你,给你增寿二纪。”后来,赵仁果然活到九十一岁。我们来看这则故事,果报如此明显,所以凡是做医生的,确实不能用胞胎入药,不要劝人服用。作接生婆的,尤其不可贪图厚利,偷了这个东西卖给人,以致受到冥司的惩罚。一般人家在生产时,更应谨防接生婆,不可听任她愉去,被人吃掉,导致所生儿女不育。

  (四)假舟道人,北方人,客居浙江东部一带。嘉庆五、六年间,金华、永康、缙云一带,惨遭水灾,见后不胜感叹悲悯。夜晚睡在舟上,梦见有神对他说:“你知道这里被漂没的原因吗?上帝好生,而居住在这个地方的人却大抵以溺杀女婴为常事,不知死了几千万数了。上帝震怒,就降下水灾警示他们。被淹死的人数和被溺女婴正好相等,分毫不差,报应准确,能不畏惧吗?你既动了怜悯之心,不如将此话传布流通,劝化世人,庶几可以挽回天意,你的阴功也就不小。”醒来后,就作书记录,以劝世人。

  溺女堕胎的祸报,以及劝诫的各种文章,详载于江西《广广仁录》、《慈航普渡册》及杭州城新刊刻的《保婴合壁》等书中,有识之士应当重刊以广流传。

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发表于 2020-10-10 08:56:34 | 显示全部楼层
动物的命至为微贱,还应当体会上天的好生之德彩票,戒杀放生,何况是人呢?而现在有人或者因家庭贫困而厌烦子女多,福彩双色球或者是野合而生要灭迹遮丑,幸运飞艇或者因是婢妾所生而弃杀之,或者是因生女婴太多溺于水盆中。有的是已生下来而损弃,有的是没有生下来而堕胎。
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