学诚法师开示及答疑

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南无本师释迦牟尼佛
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A、网友：顶礼师父，请问，作为佛弟子能否签遗体捐赠，死后遗体器官不完整会不会影响往生呢？
学诚法师：往生与否看自己的信愿行，临终的一念也非常关键。如果自己有大愿心行菩萨行，有把握不被身体的苦痛影响临终心念，则可无畏施。
B、网友：法师，遗体或器官捐献，对往生有影响么？
学诚法师：看自己的悲愿是否足够坚定，往生的信愿是否足够强大。捐献骨髓、血液、遗体都是无畏施。佛法上说，人死亡后24小时内最好不要触碰遗体，因为人的神识此时还未完全离开，轻微的触碰都会带来巨大的痛苦，易导致亡者生起嗔恨心而堕入恶道。如果是悲心已经成熟的菩萨，能够超越这种痛苦，则可以施。遗体捐献本是好心，但自己的条件是否足够，能否往生，因人而异。

C、网友：顶礼法师。弟子有一个疑惑，器官、遗体捐献会影响往生乐土吗？
学诚法师：往生与否，要看平时的功夫及信愿。如果功夫够，悲心强盛、信愿坚定，則遗体捐献是以身体布施的大菩萨行；如果功夫不够，心中对自己的身体还有贪恋，临终时被人触碰身体就会起大嗔心，易导致堕落恶趣。
D、网友：法师您好，佛法上讲刚去世的人最好不好搬动及触碰，否则会让其相当痛苦，激起愤怒之心。请问，捐献器官者可谓是救人一命，但是他临命终时被割截身体产生嗔心，会致使其堕地狱、妨碍其往生净土么？
学诚法师：要看内心的状态了。悲心强猛的菩萨，能够战胜身体的疼痛，不起嗔心；或对三宝信心非常坚固，往生的信念很坚定，痛苦越强，皈依的心越强。不在于外在什么情形，而在于他面对这种境界时生的什么心，能不能把握自己的心。

E、网友：法师，该如何看待捐献遗体、器官等问题？佛教支持这样做吗?
学诚法师：关键看捐献者的悲心愿力是否足够。佛教中对死亡的认识与医学有所不同，认为肉体死亡后，人的神识不会马上离开，此时还能够感受到疼痛。若亡者因为被触碰的痛苦而生起巨大的嗔心，很可能因为这种嗔心而堕落恶道，所以要谨慎。但如果是意愿坚定的大菩萨，布施身体就是无畏施，大善行。
F、网友：法师吉祥，对于死后打算捐献器官的人，因为在医学上取器官是越早越好，这是否和佛教教义有冲突？
学诚法师：佛教讲人死亡后，最好24小时内不要触碰身体，因为神识还未离开，随意触碰会使亡者感到极大的痛苦，容易生起嗔心而堕入恶道。这个道理是从无限生命的角度，为了不影响亡者来生的去向而说的。若人有大悲愿，以无畏布施众生，悲心超越了肉体痛苦，不会生嗔心而堕落，则无碍。

G、网友：顶礼师父！弟子已经登记了器官捐献。身体本是件衣服，末学往生之时还能帮助别人，何乐而不为？咋又有人说捐献器官者会下地狱？我真不明白，祈求师父开示。
学诚法师：不是捐献器官会下地狱，而是临终的嗔心会使人堕恶道。一般人命终之后24小时内，神识还未离开身体，受到触碰仍然会感觉到疼痛，容易引发嗔心。如果自己信愿坚定、慈悲心重，对自己的身心有把握，这样做就是勇猛的菩萨行。
若临终时生起嗔恨，就容易堕落恶道。佛法并非不鼓励无畏施，而是众生的修行需要循序渐进，不宜冒进，可以多在自己能够做到的范围内行善业。善巧修行是为了最究竟、最长远的利益众生，不在一时一事，要发愿早日成就布施波罗蜜，圆满内身、外财一切布施。
H、网友：请教师父，不知佛教如何看待献血、器官、遗体捐赠的？会对中阴身产生影响吗？
学诚法师：奉献自己、利益他人，是了不起的菩萨行。如果自身悲心愿力不够，遗体被触碰时产生痛苦和嗔恨，有可能影响来世的果报。

I、网友：佛教主张遗体器官捐赠么？
学诚法师：佛教认为，医学上认定死亡的人，神识不会立刻离开，还能够感受到疼痛。如果此时触碰遗体，一般人可能无法忍受这种疼痛而生起嗔恨心，导致来生投生到恶趣，因此，最好在24小时内不要触碰遗体。但如果是发了大悲心的菩萨，发愿以身体布施，则另当别论。
J、网友：顶礼师父，皈依弟子可以去骨髓库捐献骨髓，救助血液病患者么？或可以去国家器官移植中心登记，离世后捐出可以继续使用的器官眼角膜用来救助其他患者么？在佛法上有什么要求呢？请师父开示，感恩。
学诚法师：捐献骨髓、血液、遗体都是无畏施。佛法上说，人死亡后24小时内最好不要触碰遗体，因为人的神识此时还未完全离开，轻微的触碰都会带来巨大的痛苦，易导致亡者生起嗔恨心而堕入恶道。如果是悲心已经成熟的菩萨，能够超越这种痛苦，则可以施。佛法对众生的救度，是在更长远的角度而言。

K、网友：法师，我外婆一生信佛。现在就要离开我们了，我们很舍不得。不知道在她走前还能为她做些什么？
学诚法师：为她吃素、放生、念佛、诵经都很好，尤其重要的是在临终关头提策起她对三宝的信心。往生后24小时内尽量不要移动或触碰遗体。若家人同意，最好请平日学佛的佛友来一起帮忙料理后事。
——学诚法师开示之“遗体捐赠、无畏施”


1、网友：师父，我是女生，今年23岁，于五一刚皈依龙泉寺，弟子想请问，以后还可以化妆打扮自己吗？
学诚法师：没有不可以。打扮外表，也要庄严内心。
2、网友：法师，这边夏天很热，进寺庙可以穿短袖吗？
学诚法师：入寺礼佛，衣物最好长过手肘和膝盖，女众不宜穿裙装。
3、网友：顶礼法师，弟子近期换了工作，新工作的薪水是之前薪水的三分之一，而且薪水和自己的学历也不成正比。因此弟子心里总有一些不平衡。请问法师，弟子应该如何调整自己的心态？
学诚法师：世界不会按照我们的想象运行，现实中，我们必须为自己所做的每一个决定、每一件事情负责。无论遇到顺心的事还是不如意的境界，都要努力地修心、种因、向上，而不是沉浸在贪恋顺境或排斥逆境的情绪中。

4、网友：网上看到有个故事，就是通过购买布达哈大悲咒水晶杯最后改变命运的故事。后来我也想买这么一个刻有大悲咒的水杯，评论说用这个杯子喝水，水会变得清甜，时间久了就会内心平静，不会像以前那么浮躁。又有人说刻有佛法的东西需要供奉起来。是这样的吗？
学诚法师：这是商业的宣传。依赖外物改变命运，不是修行的真意。外物只是一个缘，想要内心平静，真正的关键在于忆念佛菩萨、与大悲心相应。
5、网友：顶礼法师！社会上的财产都是有所有权，每一件事也有相应的责任人。这些都是“人我”的一种相状，在“我相”的社会里怎样才能“无我”，运用“无我”的智慧。我以为舍弃“所有权或责任”就是“无我”，但又好像不对，因为那就变成了没有担当。
学诚法师：不是在外相上舍弃什么，而是自己内心要放下“我”这个观念，这个执著，这个束缚。但这非常难，整个修行都围绕着这个根本。

6、网友：凡事往好处想，心里会开心一点，但是如果真正遇到事情不是自己想象中的往好处的方向，就会产生期望越大失望越大的心理落差，该如何掌握呢？
学诚法师：一切都是在修自己的心，莫向外求。
7、网友：“我们平常所希求的、恭敬的，都是外在的财富、地位、名誉、受用等，这些都是果相，如果自己没有具足相应的因缘是得不到的”，请问该怎么理解这句话？是说如果命里没有的东西就算修行求佛也得不到了么，那和佛经或者心咒里说的类似“如有所求，皆得满足”不冲突么？那不就是宿命论了么？
学诚法师：缺少因缘，就不得果报。佛菩萨不会凭空赐予我们无因之果，而是教我们如何种因，如何改变或创造好的缘起，这就是“修行”的意思。

8、网友：师父，我屡屡犯错，事后又后悔。感觉空虚，怎么办？这样下去完了。
学诚法师：最重要的是永远不要放弃宗旨，屡败屡战，咬紧牙关。只要有第一次胜利，就会有第二次、第三次…
9、网友：法师，能给推荐本对佛经的注本么？像我们这种没有什么机会去寺院听经的人，茫茫然的有些沮丧。
学诚法师：亲近善知识、学修佛法，最缺的不是机会，而是希求心。很多人都以为自己在家读经、看书、看讲经视频就可以修行了，这是大误解，也是对依师修行生不起希求心的原因。反过来，当自己具足了弟子相，善知识和闻法的机会就一定会出现。

10、网友：弟子发现自己花钱大手大脚的，老问别人借钱，却又没有能力去还，但又控制不住自己去借，不知道该怎么办了。还有弟子发现自己的淫业也很重，整天看一些想一些乱七八糟，不知道该怎么去对治了。
学诚法师：控制身语，是修行的基本；闻思佛法，是降伏烦恼的途径。不能理论学一套，实际做的是另一套，那还叫什么修行？
11、网友：师父，目健连尊者神通第一最后也难逃业报，那修行没法改变现世业报吗？
学诚法师：经典中也记载了许多精进修行而当下改变果报的例子，如《杂宝藏经》。业果甚深微妙，每个人的因缘都非常复杂，不能一概而论，认为修行“能”或“不能”改变现世业报。反过来说，如果修行不能改变现世业报，那不修行就能了吗？无论我们自己是什么情况，都要谨慎因果，精进修行，渐次增上。
佛陀或祖师大德受果报的公案，根本意趣是要提策我们对业果的慎重和深信，不是让我们怀疑修行的意义。比起外相上的显现来，更重要的是学习和了解他们面对果报时的心态，这才是修行的核心。

12、网友：佛度众人可否度我？情结总总，是否上世欠下太多？
学诚法师：佛愿度一切人，你可愿意被佛度？佛陀度众生的方法，就是教众生“转心”。前世、今生、来生，相貌不同、记忆不同，但心识是相续的，放不下的贪和嗔、爱和恨一直等流。看破就是得度，放下就是解脱。