忏悔的极其重要性

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佛教相信忏悔吗？这个答案其实很明确，因爲忏悔是佛教中很重要的一个善法，忏悔的功德乃是非常的殊胜，因此，佛教当然相信忏悔。同时，佛教也彻底的实践忏悔这些善法，因爲忏悔乃是衆生改往修来远离恶业的一个很重要的加行方式，经典上也说忏悔乃是七种最上供养之一；七种最上供养就是所谓的礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、迴向。

因此，忏悔这个法乃是修集福德一个很重要的行门，因此，菩萨在广行菩萨道而修集一切善根的同时，也是必须要实践成就忏悔这个善法。而且，忏悔之法是与迴向等其他的善净行一起实践的。

并且，忏悔是佛陀所施设的两个很重要的善法，也就是「忏」和「悔」；这是一切佛弟子应该保持的功德善法，但是我们却要知道忏悔的精神以及忏悔的要领。所谓忏就是发露，而悔就是永不復作、后不復作。如果能够如法地实践忏悔，那这个人的功德就是无量无边。

佛陀也在经典当中有开示说：「若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。」（《佛爲首迦长者说业报差别经》卷一）所以，若要成就忏悔的要领，就是必须要如法的发露，并且自己得要心得决定而永不復作。

然而，衆生在过去无量劫以来，曾造作很多不如理的恶业，此世当遇到这些恶业的因缘时，而有会成熟的时候，因此而有许多逆境及不如意事情发生。但是身爲菩萨行者，却透过这样的因缘，而现前观察这些恶因缘的造作，因此知道这一切虽然是恶因缘，但是自己的身口意行，却可以透过这个因缘而调整；因爲菩萨在观察自己身口意行的过失之时，发现自己不如理的时候，就马上寻求改过，并且誓愿永不復作。不仅如此，菩萨行者还以这样的恶业因缘的现行当作缘起，努力的改往修来，以此因缘当成未来世行菩萨道时度衆生的逆增上缘。菩萨就是以这样的智慧方便善巧，来转变这些逆增上缘，成爲自己未来世弘法度衆佛事的缘起。

因爲在菩萨道五十二位的修行过程当中，自己还没有达到二地满心以前，都会因爲烦恼习气没有断除，乃至因爲自己不小心犯过失，因此会毁犯许多小小戒；这对于还在因地也就是二地未满心的菩萨来说，乃是在所难免的情形；但是一个正修佛道的菩萨，关键在于他是能够于事后如法忏悔，如法的补救自己的过失。这样不停的实践这些善净法，而在无量无数劫的菩萨道当中，就这样透过不停的学戒、不停的忏悔，来圆满惭、愧这两个善法圣财的璎珞庄严，这样就能够生生世世在增进佛道上用心。所以，忏悔这两个法，必须与惭愧心所相应。如果能够知道自己有惭有愧，那就表示于善净法有善根，因爲忏悔、惭愧这些都是善法，忏悔是离不开惭愧这两个善心所的。

对于惭愧的部分，我们举一段佛在《大般涅槃经》中的经文来说明。经文中提到耆婆菩萨对于阿阇世王的劝告，当中有引用佛的开示，显示出惭愧、忏悔的功德是非常殊胜的。

经文是这样说的：【耆婆答言：「善哉！善哉！王虽作罪心生重悔而怀惭愧。大王！诸佛世尊常说是言：有二白法能救衆生：一惭、二愧。惭者自不作罪；愧者不教他作。惭者内自羞耻；愧者发露向人。惭者羞人；愧者羞天，是名惭愧。无惭愧者不名爲人，名爲畜生。有惭愧故，则能恭敬父母师长，有惭愧故，说有父母兄弟姊妹。善哉！大王具有惭愧。大王且听，臣闻佛说：智者有二：一者不造诸恶，二者作已忏悔。愚者亦二：一者作罪，二者覆藏。虽先作恶，后能发露，悔已惭愧，更不敢作，犹如浊水，置之明珠，以珠威力，水即爲清。如烟云除，月则清明，作恶能悔，亦復如是。王若忏悔怀惭愧者，罪即除灭清净如本。」】（《大般涅槃经》卷十七）

所以，在实践忏悔的时候，是必须要有惭愧这两个善心所。因此，真正的学佛人应当以忏悔二法来圆满惭愧这两个善法璎珞的，这样才能理事圆融成就佛道。因此，佛教相信忏悔的功德，因爲忏悔有无量无边的功德，而且这也是事实。

但是，忏悔的方式是可以从理上以及事上这两种方式来实践，也就是说，有事忏及理忏这两个部分。我们引用一段佛陀在《大乘本生心地观经》中的开示说明，经中是这么说：「若能如法忏悔者，当依二种观门修：一者观事灭罪门，二者观理灭罪门。」（《大乘本生心地观经》卷三）因此，佛在经典、律典中所说的方式，要如何实践忏悔时，可分爲事忏与理忏。

从事忏上来说，如果是上根重戒的过失，那他必须要在佛前对衆忏悔，也就是要对三人以上的四人，来发露忏悔自己的恶行，这样来灭除自己的戒罪；如果所犯的过失乃是中根戒罪的过失，那这位菩萨应该要在佛前面对一人行对首忏；如果犯的是下根小戒的过失，那他只需要在佛前自责其心而忏悔。所以，如法实行这些发露忏悔以后，而如实的遵守后不復作的悔法，也就是可以永不復犯同样的过失，这样才能圆满忏悔的功德。也是佛教对于忏悔，其实是积极进取的。

也就是说，除了要忏悔之外，并且佛陀告诉我们，还要能够转变自己的心念，而且努力的实践护持正法、利益衆生的行爲；就如同古时候的世亲菩萨一样，他就是我们行菩萨道当中实践忏悔很好的一个榜样。

有时候我们在实践事相上忏悔的方式，也是可以透过拜佛的方式来灭罪。

譬如我们再举《梵网经》中的开示，佛是这样说：「若到礼三世千佛得见好相，若一七日，二、三七日乃至一年，要见好相。」

（《梵网经》卷二）所以，有的人他选择的忏悔方式，乃是以拜八十八佛忏、三千佛忏、万佛忏等等拜忏法，来灭除自己种种过失的罪种。

因爲自己是至诚心的发露忏悔而后不復作，所以就有许多人常常在拜忏的过程当中，与诸佛相应而感应道交。因爲至心忆念诸佛菩萨，以爲自己忏悔来作证，同时自己心得决定而改往修来，同时勇猛地发起菩萨的菩提大愿，这样能够广行菩萨道，来利益无量无边的众生；如此至诚心的忏悔的人，一定可以感应诸佛菩萨加持而灭罪。


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