堕胎的严重性, 一失人身，万劫不复----宣化上人开示

小朋友

愿以此出书功德，回向天下的堕胎儿
离苦得乐，往生极乐世界
人人知因达果，不要杀生、不要邪淫
国泰民安，世界和平


现在最要紧的是──

世上不知有多少小鬼。为什么有这么多小鬼？就因为人堕胎太多了，它还没长成人形就把它杀了。小鬼的报复心更重，所以戒杀、放生也包括不可以堕胎。这些小鬼很不容易摆脱，所谓“阎王好见，小鬼难缠。”所以各位要注意这一点！现在全世界每个国家小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多，这种问题是很严重的！

── 宣化上人


一失人身，万劫不复


堕胎就是失去人身，现在单是因堕胎而死亡的人，就比活着的人多啦！

问：佛教说“人身难得”，又说“一失人身，万劫不复”，那为何现今世界人口剧增呢？显然出生的人比死亡的人多，佛教做何解释？

上人：现在人口繁殖率虽高，但你怎知死去的众生不比生存的人多？这数目的总数无法准确计算出来，也不能以科学证明，只能以譬喻言之。佛在世时，有一次从地上抓了一把土，说：“得人身者，如掌上土；失人身者，如大地土。”世上生存的人口似乎无量无边，但你怎知失去人身的，不比这数目更超出无数倍呢？

从前死亡的人没有现在那么多，现在死于风灾、火灾、汽车、飞机失事、战争、核子爆炸的人也无法统计。而且这些死亡的人，失了人身后，很可能不再做人，或者投生去做蚂蚁、蚊子、猛兽－－这个数目又怎么能拿出科学证据呢？

父母生育孩子，怎么忽然就有知觉呢？这些问题都是最根本的问题，但一般人却忽略而不去研究。虽然现在人口暴增，但失人身的众生比从前多，从前没有那么多蚂蚁、蚊虫及其他害虫，你怎知湿生、化生、卵生的众生不是人变的呢？

人失去人身后，性化灵残，一个人的灵魂，能化成好几种动物，甚至化成八万四千蚊虫。因为智慧分薄了，所以变成冥顽不灵。若想再恢复人身，就要在“化学工厂”里重新化炼，可能需要一段漫长的时间。

还有一点，人结婚多一次，死后他的灵魂就要被分割多一截。譬如，一个女人曾跟多少男人结婚，死后便有电锯把她的灵魂割成多少段，分给这些男人；男人若跟很多女人结婚，果报也是如此。另一个大问题是堕胎，堕胎就是失去人身，现在单是因堕胎而死亡的人，就比活着的人多啦！

至于无情的众生，能不能恢复灵性呢？可以的，若遇着适当的人对它说法，如“生公说法，顽石点头。”也可以恢复灵性，但要遇着圣人、罗汉，才有这个机缘。

行医的回荡

◎庄雅媜．临床心理师

听了这些躁郁症者的故事，心里回荡着上人对戒律的强调……

接触宣公上人的书籍大约是在四年前，那时台湾正经历SARS危机。SARS其实就像上人在开示录中所提的──可怕的传染性肺病。我在医院工作，当时只要出了医院就是被讨厌的人。随时都可能因为发烧而被隔离，那儿也不适合去。阿姨送来上人的开示录，我开始认识上人。上人说，持诵〈大悲咒〉和〈楞严咒〉的人，可以在这瘟疫劫里幸免于难。我开始学习〈楞严咒〉。
　       
阅读上人的开示录，惊讶于居然有人可以这般地说真话，提倡道德，一点也不从众媚俗。这在台湾谎言日增的社会里，已经愈来愈少见了。对上人的敬佩油然而生。上人的教诲，帮助我走过职场生涯的迷惘困惑；影响我从不接触经典到想要探索经藏；教导我从佛法的角度看心理疾病；修正我忽略戒律的观念，而主动想要学习和持守戒律。

记得从学校毕业后，怀着憧憬和梦想进入职场，与所崇敬的资深临床心理专业前辈一起工作。有一天，当发现自己的单纯和对人的尊敬竟然成为被利用的弱点，感到相当地认知失调。不禁怀疑，是不是要在这个领域有所发展，除了专业之外，还要学会一些损人利己的手段呢？可是真要这么做，我又不敢。幸而，上人强调对道德规范的严格遵守，指出末法众生斗争性强，损人利己行为普遍存在的现象。令我重新肯定价值信念，分辨所处环境中的是非对错，也让自己不要被这些乱七八糟的事情困扰着。

虽然生长在台湾，古文是台湾学生必学的课程，但是我都看不懂，考试也都用猜的。纵使接触上人之前已经学佛，打坐和念佛是会参加的，但从来没想过要读经典。因为经典都是古文，我想这辈子是不可能看得懂的。然而，阅读上人用简单的文字对经典所做的浅释，我才知道经典的世界是如此地丰富，不亚于现世的知识范畴；而且，经典所言就在生活里。我对经典起了研读的兴趣，想要进入经藏的世界游走探索一番。

在专业工作中我看到，有些心理疾病即使长期治疗也不会好，即便给予完善的心理和环境治疗，用上最新的药也一样。面对这样的病人，不免也感到挫折和无力感。上人提到，精神疾病者多半业障重，有冤亲债主跟着，让这些人受报。人呢，也需要有福德善根才能遇到善法。基于这些观点，当我在跟病人讨论生活安排时，会比较强调和鼓励他们从事能做功德的活动，像是志工；而比较不鼓励吃喝玩乐的活动安排。

又者，上人提到，同性恋是不对的。然而，在精神医学领域，同性恋已不再被视为疾病；并且我也有着同性恋族群的病人和朋友。记得曾在实法师的开示中听到：上人面对同性恋者时，是慈悲而有智慧地从节制欲望的观点帮助他们。我也学着用以做为治疗这族群病人和与这族群朋友互动的指导原则。事实上，知识不完全是对的，很庆幸能够学习佛法和上人的教诲，用以检视每天所运用的知识。

过去我不懂戒律的精神，对于持守戒律的行为感到质疑。心里询问着：遵守戒律，这样子依样画葫芦的行为，就真的能够对修行有所提升吗？然而，看到上人如此强调严持戒律，也从病人的故事中，警觉到上人这个坚持的重要。

有一个四十多岁的第一型躁郁症病人告诉我，他在年轻的时候，因为对女友的怀疑，未经求证，就把女友杀了。后来他接受司法的审判，入狱服刑。出狱后他又开始新的人生，努力工作，也建立了美好的家庭，有二个相当疼爱的小孩。但是，正当他可以享受多年来努力的成果时，他生病了。而这第一型躁郁症，属于严重型精神病，好起来的机会不高。他太太正诉请离婚，并带走二个小孩。他感到相当的痛苦。
　       
另外是第二型躁郁症的女性患者，当问她们有没有堕胎经验时，十位有七位曾经堕胎。这个病在轻躁发作时，会觉得很快乐、很愉悦，不断地想要追求各种欲望、满足并忽略痛苦的后果，像是疯狂购物而致负债、一夜情等；忧郁发作的时候，又会情绪低落、无助无望，甚至觉得活着没有价值和意义，甚或自杀。

令我印象深刻的故事之一是：有一位美丽的少妇，她有疼爱她的先生和二个可爱的小孩。当她和先生结婚后，辛苦努力了几年，终于家庭经济达到相当的水准，房子、车子、孩子都具足了。但她却第二型躁郁症发病，几次住院以来，治疗效果并不好。虽然她知道该如何好好地过生活，但是受症状的干扰，总是做不到。当问到她有无堕胎经验时，她才说：在跟先生结婚前，他们曾经怀了一个小孩，但是碍于当时没有婚姻关系，也顾及双方家长的面子，他们没有将小孩生下，而是选择堕胎。

另一位是约莫三十多岁的忧郁症患者，她也有幸福的家庭，先生是电脑工程师，很照顾她和二个小孩。女儿才是小学生而已，但是相当贴心。每次她住院，女儿总是会透过爸爸代为传达对她的关心和想念。她出院回家，女儿也会陪伴她、鼓励她，表现乖巧的行为让她高兴。但是她的忧郁症一再复发，还有重覆的自我伤害行为，每当她情绪低落或者感到痛苦的时候，她就撞墙或者割伤自己，用身体的疼痛释放心理的痛苦，严重的时候几乎每天都这么做。问起来，她也曾经堕过胎，虽然我不知道她的病源是否来自堕胎，但是她的病情的确令人感慨。

听了这些故事，心里回荡着上人对戒律的强调。想着人如果能够持守戒律，这些杀生的事就不会发生，当然也不用经历受果报的痛苦。于是乎做了决定──学习和持守戒律，而今年有幸能够在万佛圣城受在家菩萨戒。

虽然我没有见过上人，然而，上人的教诲却不断地指引着我生命的正确方向。我相信上人所说的一切，也学着点点滴滴去实践上人的教导。