人间天：全身心依靠阿弥陀佛，超脱轮回苦

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　　《佛说阿弥陀经》中云：【尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。】，意思说的是从娑婆向西经过十万亿尊佛陀负责教化的国土，就到了极乐世界了。

　　十万亿佛国土的距离，可以说相当相当的遥远，就算用现在的光年来计算也是无量无边的漫长，现在的科学家们通过对宇宙的观察，用巨大的望远镜，但是能观察到的距离对我们的娑婆世界来说都是微不足道的，如何才能冲出亚洲，走向世界呢?

　　这个距离，也是舍利弗没话可说的原因，因为天眼的能力很有限，就算是法眼净的舍利弗，也拿这个距离没有办法，这也是净土法门很难信的原因，就算是你有了天眼，你看不到极乐;你有了慧眼，也看不到极乐;就算是法眼拥有者，依然看不到极乐，什么样的人才能真地看得到极乐?如《无量寿经》中说到——唯有佛与佛才能得知，也就是说这里面的微细秘密的部分，只有佛才能了解，没到达佛的高度是无法企及一二的。

　　正因为这样，文殊菩萨才在《地藏经》里说：我久修善根，证无碍智，闻佛所说，既当信受。各位注意这里用的是——既当信受，就是说我也应该相信，而不是说我有能力去验证这个。

　　这就使得你不真实地用心参与，你想用神通来验证一下，那么一边凉快去，你没有资格去验证佛陀的慈悲和能力，你也没有能量穿越佛光，我们之所以学佛就有种种的境界、种种的收获、乃至种种的感应，若不是承蒙佛陀加持，这些都是不能成就的，于是这十万亿佛土，如果不全身心的依靠阿弥陀佛的加持摄受，我们如何能度得过去?

　　就像我是一个铁块或者我不会水，但是我却可以漂洋过海，可以飞跃九天，如何达成的?乘船坐飞机就是了，很简单啊，不会水只要能上对船，就可以借由船的大力，把我度过大海;不会飞，但是可以借助飞机的力量，在天空中行走;就像我们现在很多人脚不沾地，出门就是车，上车了，脚没在地上当刹车吧?

　　所以这十万亿佛土的距离，对我们的力量而言，实在是无法企及，而对阿弥陀佛来说，只是瞬间即至的事情，若我们还想靠自己修行得到一个什么状态，然后才能往生极乐，那么就直接的告诉你：你不用去了。阿弥陀佛没向我们要船票，而是我们自己给自己设了一个限制，我必须拿到一个什么样的什么东西才能上船，这不是没事找事吗?

　　对我们而言，过这个十万亿佛土是没有力量了，但是我们可以蒙阿弥陀佛摄受，从而解决这个距离问题。距离解决了，我们是否上得去船呢?这就成了一个最最影响我们往生的基础问题了。

　　就像我拿了一块钱，在公交车站牌那里，来了一辆公交车，我能不能上得去车?阿弥陀佛的慈悲加持，就像公交车已经到站停靠稳了，已经开了车门，那我们舍得放下这一块钱吗?我们肯不肯挪动一下尊足上车呢?如果我舍不得这一块钱，也不肯去上车，这班车就会开走，你不能说阿弥陀佛没来接引，只能说我没放下一块钱，懒得、舍不得迈这一小步，所以才没上去车。

　　这一块钱和一小步是我们要去做的基本调整，至于千万里的距离交给阿弥陀佛，由他来做，我们不需要花几十万买台公交车，也不需要自己人工动力让车快慢些，只要能上车，余下的事情交给阿弥陀佛，余下的全部都依靠阿弥陀佛，而我能做的就是怎么样能上得去这个车。

　　这才是决定我们往生的根本性的大问题，于是我不愿上车，是因为我想等另一班另一线路的车，因为我要去那里，而不是极乐，所以世间绝大多数学佛人，其实在等另一班开往地狱的公交车，而非是在等阿弥陀佛开往极乐的公交车，为什么不愿上?是因为对真相不了解，不知道那个去地狱啊，也不知道这个能去极乐，于是对我们而言，扪心自问：你愿去哪里?

　　很多人都会说，谁不想去好地方?谁不想去极乐?但是各位看《地藏经》看看业海里的众生数量、地狱数量、地狱里众生数量，就知道了，想去就能去吗?想去，要做出想去的行做，这趟公交车是我要去的地方，那么我就要上车，放下这手里拿的一块钱。

　　愿确定后，要看能否舍得这一块钱了。这一块钱是什么?是我们舍不得的人事物的代表，各位设想一下：阿弥陀佛的公交车来了，要开往极乐世界，而我们手里，拿的是对这个世界的眷恋不舍、对亲人的牵挂、对爱人的倾心、对孩子的关注、对仇人的憎恨、对朋友的关怀、某人的贪恋、对某事的执着、对某物的看不开。

　　如果这些我们不肯当机立断地放下，这班车就会离开，所以我们在平时里去做放下，是为上车而准备，这或许对很多人来说——学佛学得冷酷了，学得没有人情味了。因为我不想还在这世界摸爬滚打，不想再次错过这一次出生死的机会，如果这一次机会丢失了，还要再流转几千几万生，能否换得到下一次机会都不好说了。

　　阿弥陀佛来接引了，我们肯放得下一切跟随佛陀，这就对了;如果心里还惦记某一人事物，那么真的是不能往生的。这一块钱，我们在平时要学会观察：是什么在成为你牵挂不舍的一块钱?

　　可是我们确实放不下啊，要如何去做才能帮助我们放下呢?各位想一想当下的人，我们能帮助他什么呢?这一生有缘能见得着，这一层皮一脱，来生来世还能再遇到吗?

　　来世遇不到，却为此丢掉了往生极乐的机会，这个买卖赔本了;再转念想，我们现在帮不了，如何才能帮?若有一天我能学好、我能成就、我能有智慧、我能倒驾慈航、我能乘愿再来、我能成就为阿罗汉菩萨了，就一定有智慧、有能力、有方法去帮助他们了，于是当下的这个所谓牵挂是牢笼，而并没有为他们设身处地地着想，没有真正地为他们的利益去考量。

　　粗暴地说，对六道轮回的一切众生而言，出轮回是无以比拟的巨大利益。我们能出去否，决定了和自己有缘的这些亲人眷属们是否能出得去，如果我们学佛都没出的去轮回，他们不学佛，怎么可能出得了这个轮回?

　　所以我们要真正地牵挂亲人眷属，就要考虑如何才能救他们也一起出轮回，就像《地藏经》里婆罗门女的母亲现在还在轮回中，而光目女的母亲却成就为解脱菩萨摩诃萨了，如果我们只是停留在让他们当下不受苦上，这种小恩小惠小慈悲永远不可能和成就他们出轮回比拟，出轮回这种大恩大德是天高地厚的，是尽虚空无法容受的。

　　我们学明白，就要去做，在其中真的有收获了，才敢大声地对周遭说：佛法是有效果的。相信现在就能拿到这二十块钱，随后的千万亿也一定可以得到，这样做才是大乘学佛人应该去做的事情，这样做才是一个真性情有血肉，有感情有能量的人，才是一个肯付出、肯担当、肯背负、可以依靠的有信之人。

　　我们并不分享多高深的内容，只是希望大家能在这条路上真得顺畅，且真能在之前就扫掉障碍。我是后知后觉，但是如果各位真的肯这样去做，真的落实在自己的言行举止心念中，决定会顺利到站的，放下那一块钱，迈出解脱的这一步，余下的事情全身心地依靠阿弥陀佛，为自己解脱，为亲人眷属得解脱，为一切和自己有缘的众生得解脱，我们要学得会这些，并真实地告诉给他们，让他们也都能得到佛法光明雨露的滋润。

　　今天就到这了，阿弥陀佛!

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